Anexo:Imágenes ortodoxas de la Virgen María

En el cristianismo oriental, los iconos de la Virgen María se conforman a tipos iconográficos cuyas denominaciones se suelen dar, incluso en los textos occidentales, con palabras del idioma griego o del idioma ruso. Además de las denominaciones específicas aquí citadas, las más genéricas son las de Θεοτόκος (Theotókos, literalmente "la que pare a Dios", "Deípara", traducida habitualmente como "Madre de Dios") y Παναγιά (Panagiá -"Toda Santa", "Santísima"-). En las inscripciones se utiliza como nomen sacrum la abreviatura ΜΗΡ ΘΥ, también indicada en la forma ΜΡ ΘΥ (Μήτηρ Θεόυ, Méter Theóy, literalmente, "Madre de Dios").

Los principales tipos de representación de la Virgen en la pintura bizantina son la Nikopoia ("la que trae la victoria"), una imagen regia de la Virgen entronizada con el Niño; la Hodegetria ("la que señala el camino"), con la Virgen de pie sosteniendo el Niño en su brazo izquierdo y señalándole con la mano derecha; y la Blachernitissa, que muestra su figura aislada y en actitud de rezar, con el Niño en un medallón que lleva sobre su pecho. La Virgen también es una figura principal en la escena de la Δέησις (Deesis), donde con San Juan Bautista comparte el papel de intercesores a ambos lados de Cristo. Menos frecuentes son la Γαλακτοτροφουσα (Galaktotrophousa), que da el pecho al Niño, y la Glykophilousa, que recibe una caricia del Niño pero tiene un rostro triste, prefigurando el futuro dolor de la Pasión.^[1]

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Agiosoritissa

Ἁγιοσορίτισσα (Agiosoritissa o Hagiosoritissa -Παναγία ἡ Ἁγιοσορίτισσα, Panagía é Hagiosorítissa, "La Santísima [Virgen] de la Santa Urna"-). El nombre deriva de la Ἁγία Σορός (Hagia Soros, "Santa Urna") que contenía la reliquia del cíngulo o cinturón de la Virgen o la Theotokos. Se interpreta como una Virgen intercesora, en actitud orante^[5] (aunque no debe confundirse con los tipos Orans -Oranta- o Platytera, también orantes). Tiene versiones denominadas Paraklesis (Παράκλησις, "intercesión" o "consolación"^[6] -donde se representa a María sin el Niño, portando un pergamino-) y Prositelnitsa (Просительница, en ruso "rezadora" -por llevar escrito en el pergamino oraciones al Niño-). La imagen que se supone vinculada inicialmente al templo que contenía las reliquias de la Virgen, en cambio, es de la Virgen de medio cuerpo sosteniendo al Niño, y se denomina Βλαχερνίτισσα (Blacherniotissa o Blachernitissa, por la iglesia de Constantinopla cercana al palacio de Blanquerna donde se conservaba -primero llamada Chalkoprateia, Χαλκοπρατεῖα, "del mercado del cobre"^[7] y luego de Blanquerna-). En ruso se utilizan las denominaciones Влахернскаыа (Vlahernskaya), Халкопратийская (Khalkopratiskaya) y Святорачица (Svâtoračica o Svyatorachica).^[8]

Eleúsa

Ἐλεούσα (Eleoúsa -"ternura"-), con los rostros de Virgen y Niño tocándose. Tiene versiones denomindas Γλυκοπηιλοuσα (Glykophilousa, Glicofilusa -"de dulces besos"-),^[13] Πελαγονιτισσα (Pelagonitissa -por la ciudad macedonia de Bitola, en la región de Pelagonia-, con el Niño en actitud de jugar)^[14] o Καρδιώτισσα (Kardiotissa, nombre que lleva también una isla deshabitada de las Cícladas,^[15] y etimológicamente se relaciona con Καρδιά -Kardiá, "corazón"-).

Odigitria

Ὁδηγήτρια (Odighitria u Hodegetria, "la que enseña el camino");^[49] se representa de medio cuerpo, sosteniendo al Niño en su brazo izquierdo, mientras le señala con la mano derecha. Su interpretación teológica es que la Virgen muestra a la humanidad el camino para su salvación, que es su Hijo.

Oranta

Оранта (Oranta) en ruso, Orans^[93] en latín ("orante", "que reza" -compárese con la denominación del tema iconográfico "orante"-).

Panajranta

Πανάχραντα (Panajranta o Panakhranta, "inmaculada", "sin mancha" -compárese con la denominación del dogma occidental de la Inmaculada Concepción-), también llamada en ruso Всемилостивая (Vcemilostivaïa, "misericordiosa" -compárese con la denominación de la advocación occidental de la Virgen de la Misericordia-).^[105]

Galactotrofusa

Γαλακτοτροφουσα (Galaktotrophousa), Virgen de la leche. En Rusia se denomina Млекопитательница (Mlekopitatelʹnica), y hay otra tipología denominada Блаженное чрево (Blažennoe črevo "bendito sea tu vientre"), Барградская, Барловская, Барбарская (Bargradskaya, Barlovskaya, Barbarskaya).^[115]

Platytera

Πλατυτέρα ("más amplia")^[117], en ruso Зна́мение (Znа́meniye) o Virgen-Sagrario (aunque parezca una representación de la Virgen sin el Niño, lleva a éste en un medallón sobre su pecho). Se representa a veces entronizada (como la Nikopoia) y a veces con las manos extendidas al cielo (como la Oranta). Por su relación con el himno Acatisto también se la denomina Πλατυτέρα των Ουρανών (Platytera ton Ouranon -"más amplia que el cielo"-)

Nikopoia

Νικοποια (Nikopoia,^[118] "que trae la victoria" -compárese con la denominación occidental Virgen de la Victoria-), entronizada, con el Niño en su regazo. También llamada Κυριοτισσα (Kyriotissa, "Señora" o "Madre del Señor" -compárese con la denominación occidental Nuestra Señora, Madonna o Notre Dame y con las tipologías Maestà, Sedes Sapientiae, Tronum Dei o Trono de Salomón-), que en España recibió el nombre de "Arzonera" (por comparación con la función del arzón -silla de montar-).^[119]^[120]